第二篇   廉政思想精髓

        千年以来，人们敬重蔡襄，缅怀蔡襄，赞誉蔡襄，就在于敬重蔡襄的忠惠精神。南宋淳熙三年，蔡襄的裔孙蔡洸申请为其祖蔡襄议谥，宋孝宗特旨太常寺为其议谥：“廉公方正曰忠，遗爱在民曰惠，请以为公谥。”赐谥号“忠惠”，以蔡襄为百官学习的榜样。蔡襄廉政思想精髓，就集中体现在“忠惠”两字上，主要包含民本、教化、吏治、监察四大理念。

        一、民本思想

        1.轻徭薄赋。一是减轻税负。蔡襄提出“自古剥下无厌而民不乱，诛财无已而国不危者，未之有也”，建议国家财政收支、赋税轻重应有规划，要有节制，禁奸豪、宽民力。经蔡襄多次奏请，于皇祐三年(1051年)十一月，诏令酌为减少福建泉州、兴化军、漳州三地人丁口税，此举极大减轻三地百姓的税负，有力促进了当地经济的发展。二是就近驻军。是时闽地被派往广东、广西驻防的厢军，多是贫苦饥民。路途遥远，水土不服，许多人染瘴毒，又得不到治疗，军人伤亡大半，蔡襄上疏《乞厢军屯驻广南只于此近军州节次那移对替札子》获批，此后福建厢军改在附近州军屯驻和更戌，避免了许多士兵的无谓死亡。三是量力制用。提出“勤财用”，“较天下盈虚出入，量力以制用”的原则，去冗消费，节省费用，倡行“俭约之法”，惩戒浪费之失，节制不必要的开支，必以边事为忧，必以苍生为意，不可枉费无用。

         2.兴修水利。一是疏导渠浦。蔡襄知福州任内，命属县疏导渠浦，扩大水利灌溉，疏导浦渠245条，长度达二百几十公里，受益耕地在三千六百顷以上。二是恢复五塘。任福建转运使时，奏请恢复兴化胜寿、西冲等五塘水利，废湖田，退盐碱，保灌溉，受益面积达一千余顷，农户计八千余家。欧阳修在蔡襄墓志铭中曰“复五塘以溉田，民以为利，为公立生祠于塘侧”。

         3.重农兴商。一是著荔枝谱。蔡襄撰写了世界上第一部果树分类学著作《荔枝谱》，被称为创世之作，因此，莆阳固有“荔城”别称，莆阳蔡氏以“荔谱”为堂号。二是撰写茶录。蔡襄撰写的《茶录》成为继晋代陆羽《茶经》之后的又一论茶名著，是福建茶叶生产经验总结的著作，创制的“小龙团”茶质量上乘，价值珍贵，据欧阳修《归田录》载：“凡二十饼重一斤，价黄金二两，然金可有而茶不易得也”，“小团茶”列为贡品，使武夷茶名扬全国。

        4.造桥植树。一是造洛阳桥。蔡襄曾两知福州、泉州，在任泉州太守期间，鼎力支持并带头捐资建成洛阳桥，从此“长虹卧波人争越，闽海四州变通途”，被誉为我国现存年代最早的跨海梁式大石桥，被茅以升称作“福建桥梁的状元”。（民谣《洛阳桥》：“洛阳桥，一望五里排琨瑶。行人不忧沦海潮，冲冲往来乘仙飚。蔡公作成去还朝，玉虹依旧横青霄。考之溱洧何所辽，千古万古无倾摇。”）二是植道边松。在福建转运使任上，令从福州大义渡至漳州沿途州县干道两旁种植长达七百里的松（榕）树，造福于当地人民。（民谣《道边松》：“道边松，大义渡至漳城东。问谁植之？我蔡公。岁久广荫如云浓，甘棠蔽芾安可用，蛇夭矫腾苍龙，六月行人不知暑，千古万古扬清风。”）福州、泉州等地百姓纷纷立碑或立祠纪念他的功德。

        二、教化思想

        1.禁巫办医。蔡襄在福州任上，禁巫师，办医馆。他从国颁药方《太平圣惠方》中精选辑成《圣惠选方》（共6096方剂），亲自为之作序，并刊刻出版，公布在衙门左右，供百姓抄录。与此同时，他还创办了福建第一座医学堂，设在虎节门西总门之东，与《圣惠选方》石碑相对。

         2.倡学育人。《皇朝编年纲目备要》记载：“襄之知福州也，荐进士周希孟为本州教授，闽士多好学，而专用诗赋以应举，襄得希孟，专用经术，传授学者至数百人。襄亲至学舍，执经讲问为诸生率”。蔡襄提倡“文章与礼法并重”，以教育推动人才培养，以教育促进民风转变，使教育大为普及，福州学风更加浓厚，开启了“经世致用”的宋学新风。

         3.移风易俗。蔡襄针对当时社会“薄礼义、厚财利”等不良风气，提出必须“跻俗于礼”，“明令戒谕”。蔡襄任福州知府时，撰写《福州五戒文》《戒山头斋会碑》《教民十六事》，作为法令颁布，倡俭戒奢，推动移风易俗。晚年知杭州时，当仲秋大潮来临时，有轻生者常以身试怒潮，往往沉没，为严禁这一不良习俗，蔡襄作《杭州戒弄潮文》。

        4.重视乡老。蔡襄在《谕乡老诸生文》中说；“至于孝慈友弟、敦厚信让之风，将有望于诸老。老者之言，少者之法，父诏其子，兄命其弟，相率以从教。一家修之，一国效之，能以兴礼让而止狱讼，亦诸老有助于刺史也。”，由此种种形成蔡襄教化思想。

▲位于东海镇蔡襄文化园浮山顶的蔡襄像，由湄洲日报社记者蔡昊摄

▲蔡襄故里后裔蔡金炎在“坐忘书馆”开馆前的即兴祝辞